4月12日晚上看中國中央電視臺《焦點訪談》節(jié)目《共同凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境》，頗有恍若隔世之感。互聯(lián)網(wǎng)乃是最為現(xiàn)代的科學(xué)成就，而謠言卻是萬古不易的存在，本身已為一對齟齬。而以央視的皇皇身份，在中國這樣一個正在向現(xiàn)代急劇轉(zhuǎn)型的社會里，居然以如此落后與霸道的方式來打壓一個自然發(fā)生的社會事務(wù)，未免令人驚詫。
手邊正好新進(jìn)一本中山大學(xué)人口研究所教授李若建先生的奇書《虛實之間：20世紀(jì)50年代中國大陸謠言研究》，用以對照觀看，頗有長益。
李教授研究的謠言乃是在一個幾乎傳統(tǒng)的社會之中，在缺乏現(xiàn)代傳播工具的情況下，謠言是如何發(fā)生、發(fā)酵并且影響世人的。他的考察對象集中在四種當(dāng)時廣為傳播的謠言：毛人水怪、割蛋、仙水神藥以及投毒。
自然，今天在一個現(xiàn)代化的都市中查看這些謠言，其無稽程度令人忍俊不禁，但其后果之嚴(yán)重，卻令人發(fā)指。
毛人水怪的傳說主要發(fā)生在淮河流域，謠言中這些妖魔渾身批毛，“要人眼、人心、女人奶頭、卵蛋”。謠言陸陸續(xù)續(xù)散播了10多年。謠言所及，人人自危，誤傷誤死為數(shù)者眾。當(dāng)時更引發(fā)了官民沖突，一些基層干部無辜受難，受傷遭害。而平息此謠言所負(fù)代價更加不菲，根據(jù)李教授的不完全統(tǒng)計，僅江蘇、安徽和山東三省，遭逮捕人數(shù)即有1802人，而其中78人因此被處決。
割蛋謠言則發(fā)生在北方地區(qū)的河北、山西、內(nèi)蒙古、北京和天津，主要爆發(fā)在1950年。謠言內(nèi)容為毛澤東為幫助蘇聯(lián)制造原子彈（主要原料為男人睪丸、女人乳房和子宮、小孩的腸子），于是派便衣部隊到全國“割蛋”以贈送蘇聯(lián)。這看上去太像是政治謠言了，盡管傳謠信謠者，許多不過平頭百姓。謠言平息的方法如出一轍，仍然是鎮(zhèn)壓。
仙水神藥無非是封建迷信再加一些具體的事件，傳播更為廣泛，只是效用未如以上顯著，后患也不大。李教授的圖表顯示，謠言最少的年份為1950年，395件，最多的年份為1958年，2000多件。平息謠言仍然依靠鎮(zhèn)壓，往往動輒牽連上百人，其中多數(shù)案件具有處決者，而多為冤假錯案。
中國歷史上從不乏各類謠言。美國知名學(xué)者孔飛力的《叫魂》所分析的就是乾隆年間的叫魂謠言案，不過乃以此觀照當(dāng)時整個中國的政治環(huán)境與制度；毛人水怪更不是什么新鮮的創(chuàng)造，水鬼傳聞今天在農(nóng)村依舊存在，而神農(nóng)架野人的傳說更是眉毛鼻子俱全。中國傳統(tǒng)歷史的統(tǒng)治者最恐懼的就是讖緯之說，尤其是知識分子與民間勾結(jié)的反叛；而“莫道石人一只眼，挑動黃河天下反”的白蓮教起義，更是利用讖緯之說顛覆朝廷的經(jīng)典案例。
不過，有意思的是，盡管李教授指出了謠言的種種危害，但在結(jié)論中卻有一句“謠言是有害的，但是并非無益”。我所得益的，恰恰是李教授并未如央視專家那般對于謠言百般指摘，而是從學(xué)理上一再指出謠言的產(chǎn)生，乃是社會現(xiàn)狀的諸多綜合征狀。
他認(rèn)為，謠言的來源主要有五個方面：1，集體記憶，乃是對以往集體記憶的一種變異反應(yīng)；2，地域；3，集體行為與集體行動，以謠言對抗今天的種種社會政策或不公；4，民間話語，以表達(dá)受損的心理；5，社會變革，“變革中的受沖擊者”以此緩沖心理或者反抗。
若以此分析來對照央視中所舉的諸多例子，歷歷可見那些網(wǎng)絡(luò)謠言所產(chǎn)生的心理因素。例如失蹤孩子的眼角膜被摘除乃是對于現(xiàn)代兒童拐賣事件，以及長期存在的器官買賣傳言的恐懼；銀行帳號的大量丟失乃是對于銀行保護(hù)個人隱私方面不盡得力的不滿情緒；商業(yè)性的謠言自然有利益訴求在其中，而對于地震傳聞和碘鹽抗輻射無非仍舊是對于國家相關(guān)機構(gòu)信息披露不完整的長期不信任。
李教授的一段原話，一語貫穿謠言的真實屬性：“謠言是一種大眾話語的形式。因為民間話語在沒有渠道正常表達(dá)的時候，謠言就可能成為一種特殊的表達(dá)方式。在一個社會發(fā)生劇烈變革的時期，社會各階層的利益重新調(diào)整，相當(dāng)數(shù)量的利益損失者為了維護(hù)其利益，必然會通過某種形式發(fā)出他們的聲音。在這一過程中，把他們的聲音加載在謠言上，是一種沖用手法。……‘謠言之所以流行，正是因為它們迎合了人們的偏見和期望’。”
其實，說起來網(wǎng)絡(luò)謠言也并非中國社會的獨特產(chǎn)物而已。在歐美發(fā)達(dá)國家，謠言也未必不如中國興盛。例如，官方早已對戴安娜王妃香消玉殞的事件做出結(jié)論，偏偏有人不依不饒，非說是英國情報機構(gòu)甚或是CIA所殺；又如，前兩年網(wǎng)上風(fēng)傳美國政府制造登月假消息，更是有圖有真相；而關(guān)于末世的諾查丹瑪斯預(yù)言，或者外星人入侵的故事，或者是政府早已俘獲了外星人等等謠言，不曾有一刻平息。
奇怪的是，這些謠言不僅僅未曾遭到打壓，并且許多情況下還被藝術(shù)家所用，堂而皇之拍成電影電視，所有人甘之如飴。麥田怪圈的傳聞在國外傳了幾十年，最后成就了梅爾•吉布森的票房大賣電影《天兆》；瑪雅人末世傳說一代一代傳下去，變成了全球熱賣故事《2012》。假設(shè)美國政府也讓CNN出來辟謠，未知這些電影還能不能給美國人帶去那么多票房收入？至少在美國，rumor其實未必是一個貶義詞，更多是一個中性詞，并且?guī)в邪素缘暮x，且成為藝術(shù)創(chuàng)造的一大來源。
央視大張旗鼓呼喊“共同凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”，無非是舊有粗暴、簡單和單向思維的社會治理思維還未改弦更張的體現(xiàn)而已。這種社會治理模式不過也是“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的變種。這種思維假設(shè)子民都是無知而蒙昧的，需要讓智慧精英的管理者來安排他們所有的事務(wù)，包括對于謠言的辨別和清理。而至于那些懷有各種目的的制造謠言者，無非鎮(zhèn)壓了事。
說起來，謠言之產(chǎn)生，無非人性而已。人是復(fù)雜動物，而利益之收獲與損失，各從其類。因而產(chǎn)生不滿、欲望、不信任。這些情緒，都需要出口宣泄，制造謠言，與謾罵、諷刺，無非異曲同工。不在網(wǎng)絡(luò)造謠，便在私下造謠，什么時候能禁得�。《藗冃胖{傳謠，亦不過自我安慰的一個心理暗示而已。網(wǎng)絡(luò)謠言說起來也不過是現(xiàn)代讖緯，用以表達(dá)對各種政治的不滿而已。
互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展至今，由于web2.0的興起，社交媒體成為一個主流產(chǎn)品，有大量無聊的造謠信謠傳謠者，還有更大量無聊的不信謠不傳謠辟謠者。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)有了完整的自我清潔功能，猶如在正常情況下的自然有自我清潔功能，何須公權(quán)力的介入？2011年甚囂塵上的網(wǎng)絡(luò)辟謠聯(lián)盟，我雖然并不買單，不過若是一班子網(wǎng)絡(luò)公民的自發(fā)行為，卻亦是無可指摘。
而無論是網(wǎng)絡(luò)的造謠傳謠，還是私下的造謠傳謠，說到底不過是民間自我的社會事務(wù)。例如碘鹽事件，到頭不過是一場鬧劇，先搶鹽，后退鹽，商家倒是紛紛擾擾了一陣子，可是與社會而言，可曾引起什么暴動與騷亂？既然社會上總歸有那么一群人要擾攘，那就讓他們擾攘去便罷了，打什么緊？一個真的平靜無事的社會，便是一個死水一潭的社會，有什么創(chuàng)造力和向上力？反而是公權(quán)力的介入，令人更加信其有了。社會事務(wù)，應(yīng)當(dāng)由社會自理，若無作奸犯科，公權(quán)力不得干涉，這方才是現(xiàn)代社會管理的原則吧？
現(xiàn)代社會分層清晰，而分工也應(yīng)當(dāng)清晰。既然已經(jīng)有了社會這個層面，那便應(yīng)當(dāng)把社會的管理權(quán)限，還政于民，由他們自理。網(wǎng)絡(luò)謠言這件事，應(yīng)當(dāng)由網(wǎng)絡(luò)社會自己去處理，而實在不需勞煩央視這樣的老大哥出來指手畫腳。如果管理結(jié)構(gòu)確有余裕，并且對此憂心忡忡，何不多費時間考慮如何讓信息的流通更加透明，謠言無處藏身呢？
作者：英國《金融時報》中文網(wǎng)專欄作家 連清川
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本文標(biāo)題：網(wǎng)絡(luò)謠言是現(xiàn)代讖緯 人性驅(qū)使無須公權(quán)力介入
地址：http://m.sh-jijian.com/a/guandian/yejie/20111230/158617.html
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